برآيد او را مورد حملات قرار داده و هزاران كلمات زشت و تهمتها كه عادات ديرينهء آنها است به آنان بزنند ( چون حربه عاجز فحش و تهمت و اهانت است ) اول العى الاختلاط . وا عجب از همه آنكه علماى بزرگ آنها هم جلوگيرى از آن قلمها ننموده و آنها را منع از حملات و اهانتها و فحشها و تهمتها نمىنمايند - بر عكس گله از ما مينمايند كه چرا جواب آنها را ميدهيد و سكوت اختيار نمىكنيد . مادامى ما سكوت و غمض عين مينمائيم كه آنها هم رعايت اين معنى را بنمايند . وقتى ما ديديم امثال احمد امينها - قصيميها - محمد ثابتها - كرد عليها - موسى جار اللّه‌ها و غيرهم را كه در مقام جسارت بمقدسات مذهبى شيعه بر آمدند علماء بزرگ اهل تسنّن از جامع الازهر مصر و ساير مراكز علمى دمشق و بغداد و غيره رسما آنها را طرد و از نشر كتب و مقالات آنها ( كه حكم مواد محترقه را دارد ) جلوگيرى نمودند ما هم با كمال صميميّت دست اتحاد بسوى آنها كشيده و دستشان را صميمانه فشار داده با اظهار علاقه تشكيل اتحاديه بزرگى خواهيم داد تا سيادت و سعادت از دست رفته را بدست آوريم . ولى قطعا ايادى مرموز و نويسندگان بىباكى در بين‌اند كه خود را سنّى ميخوانند و نمىگذارند چنين اتحاد و صميميّتى تشكيل شود و پيوسته با نيش قلمهاى شكستهء خود تخم نفاق و دوئيت را در قلوب مسلمين ميكارند . آيا عقول عقلاء زير اين بار ميرود و محافظه‌كارها قبول ميكنند كه پيوسته ما فحشها و تكفيرها را بشنويم و تهمتها را بپذيريم و در مقام جواب برنيائيم . آقايان محترمى كه ميگويند تحريك احساسات نبايد نمود آيا نظرى بكتابها و مقالات و حملات بعض از نويسندگان سنّى نما نمينمايند تا ببينند آن قلم‌هاى شكسته است كه تحريك احساسات مينمايد نه دفاعهائى كه علماء و دانشمندان شيعه مينمايند . اگر در أدوار أخيره كتب و مقالاتى از علماء شيعه ديده شود تمام در مقام جواب و دفاع از حقوق حقّه ناچار از بيانات و جملات تندى بوده‌اند جواب قلمهاى تندنويس را بايد بتندنويسى داد .